Трехсвятительский кафедральный храм в Париже

☦ Корсунская епархия

Литургия в Неделю пред Рождеством Христовым

31 декабря 2017 года, в Неделю тридцатую по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым, святых отец, в храме Трёх Святителей была совершена соборная Божественная литургия. Престолу Божию на литургии предстояли настоятель Храма протоиерей Николай Ребиндер, протоиерей Николай Озолин, и диакон Марк Андроников.

За богослужением пел хор Храма под управлением Александра Ребиндера.

После сугубой ектении настоятель протоиерей Николай Ребиндер вознес молитву о мире на Украине.

По заамвонной молитве протоиерей Николай Ребиндер произнес проповедь:

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.

Сегодня мы вспоминаем и празднуем память всех тех, кто в Ветхом Завете прообразовательно способствовал спасению, движению человечества к Царству Небесному. Я только напомню текст стихиры, которую мы вчера пели во время всенощного бдения, к участию в котором всегда все приглашаются.

Возвыси твой глас истинно, Сионе, Божественный граде, и проповедь отцев Божественную память, со Авраамом Исаака и Иакова почитающи приснославнаго, се со Иудою и Левием величаем Моисея великаго и Аарона чуднаго и почитаем с Давидом Иисуса и Самуила вси. Предпразднству Христову Божественную похвалу песньми Божественными плещуще, яже от Него благодать улучити просим / и миру даровати велию милость.

Все эти мужи праведные в Ветхом Завете способствовали пришествию Спасителя. Церковь также не забывает жен, которые в ветхозаветное время тоже исполняли волю Божью в священной истории, приготовляли именно то, что все ждали, – появление такого человека святого до предела, который бы мог вместить в себя Самого Бога. Это, конечно же, приснодева Мария.

Явися, Яже от века на земли проповедаемая пророки в вещаниих, Дева Богородица, Юже патриарси мудрии и праведных собори возвещают, с ними же сликовствует и жен благолепие: Сарра, Ревекка, Рахиль, и Анна же, и славная Мариам Моисеева купно. С сими срадуются и мира концы, вся тварь почитает, яко Зиждитель всех и Бог приходит плотию родитися и даровати нам велию милость.

Что двигало этих людей, этих праведных? – вера. Вера в то, что Господь не сдержит обещание, данное праматери Еве и праотцу Адаму, что Он пошлёт избавителя. Когда прародители рода человеческого сами себя осудили и вкусили плод от Дерева познания Добра и Зла. И зло в них вошло и поразило так, что даже дети их ссорились. И один убил другого, так сильно зло заразило, и так быстро тогда они сами как бы себя осудили. Бог сказал Йдаму: «от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:17). Зло не может пребывать при Боге. Оно не может жить в Царствии Небесном. И когда прародители были изгнаны из рая, Бог образно сказал им (Быт. 3:15), что Он пошлёт им Спасителя. Эта благая весть Бога человечеству, сказанная Им ещё Адаму, называется протоевангелием.

И люди ожидали. И что их вдохновляло? – вера. Вера, о которой говорил сегодня в послании апостол Павел (Евр.11:9-10,17-23,32-40). Вера и Авраама, и Моисея, и всех праотцов и давала им жить по правде и любить Бога. Как говорит апостол Павел, «вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). Они ожидали, были в ожидании. В них было уже это осуществление и уверенность в невидимом.

Теперь мы знаем, что их вера осуществилась, их надежда сбылась и пришёл Спаситель благодаря предкам Иисуса Христа по человечеству до новозаветной эпохи. Очень мало, но были они.

И вот теперь же в каком веке мы живем? Мы уже в веке получившегося обетования и воцарения Царствия Божьего. Мы уже в другом ожидании мы, как говорят богословы, в эсхатологическом веке, когда уже Царствие Божие приходит в силе на земле. И когда мы отправляем богослужение, оно всё эсхатологично. Значит, оно даёт нам присутствие самого Царствия Божьего. Это великое чудо, непостигаемое людьми. Мы можем только как-то к этому подойти, потому что мы верим, что именно Дух Святой, посланный на апостолов, являет нам это Царствие Божие, которое во время Божественной литургии именно и есть, и мы ему причащаемся. Ибо Царствие Божие – это жизнь с Богом, это жизнь со Спасителем воцарившимся. Как говорит Он сам: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3).

И это и есть наше ожидание осуществляемое. Мы уже принимаем это ожидание, которое было в Ветхом Завете. Но нам надо ещё прожить в этом веке и иметь свою личную пасху, личный переход в Царствие Божие уже в полноценном виде. Нам необходимо к этому готовиться, в это верить. Верить с любовью. Любовь – это та, которая даёт нам веру. Полюбить Бога, как в Ветхом Завете полюбил бога Авраам, которого мы сегодня вспоминаем. Авраам так возлюбил Бога, что Ему всё доверил, даже сына своего, которого он получил в старости. По указанию Бога был готов его заклать. Но не нужно это было Богу, и Бог его остановил. Потому что не его сын будет заклан, а Сын Божий будет распят на кресте. И вот эта любовь, если у нас недостаточно веры, мы можем себя принудить полюбить, заставить в сердце своём понемножку-понемножку. Так полюбить, как праведники Ветхого Завета и как живущие уже в Новом Завете, и получающие всегда обновление этой любви в виде причастия. Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Аминь!

По окончании Литургии отец-настоятель поздравил всех участников богослужения с наступающим гражданским новым годом и совершил молебен на новолетие, а после состоялась братская трапеза.