Трехсвятительский кафедральный храм в Париже

☦ Корсунская епархия

Литургия в Неделю тридцать вторую по Пятидесятнице пред Богоявлением

14 января 2018 года, в Неделю тридцать вторую по Пятидесятнице пред Богоявлением, праздник Обрезания Господня и память святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской, в храме Трёх Святителей была совершена соборная Божественная литургия. Престолу Божию на литургии предстояли настоятель храма протоиерей Николай Ребиндер, протоиерей Николай Озолин, и диакон Марк Андроников.

За богослужением пел хор храма под управлением Александра Ребиндера.

По чтении Евангелия протоиерей Николай Озолин произнес проповедь:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры, сегодня мы празднуем Обрезание Господне. Кроме того, сегодня день нашего небесного покровителя, Василия Великого – одного из тех трёх святителей, которым мы молимся во время молитвы за наш храм и за наш приход. А кроме того ещё есть старый Новый год, поскольку как-никак мы пока ещё живём литургически по старому, так называемому, календарю и старому стилю. Так что в этом смысле сегодня как раз Новый год.

Но отец Николай просил меня сказать несколько слов о Василии Великом. И, действительно, было бы хорошо, если бы мы все ознакомились с его жизнью, потому что он – один из самых великих святителей Церкви Божьей. Он много писал, он был лично большим подвижником и был замечательным архиереем для своей паствы.

Василий Великий был вместе с тем скромным аскетом и написал много канонов. Как говорят, есть канон номер такой-то Василия Великого. Эти каноны касаются самых разных сторон церковной жизни. В том числе речь идёт и о литургии, потому что сегодняшняя литургия, которую мы служим, я думаю, вы, все знаете, – это литургия Василия Великого. У нас в общем две литургии – Иоанна Златоустого и Василия Великого, последняя считается более торжественной. И она, действительно, даже богословски ещё богаче.

На что я хотел обратить ваше внимание, что Василий Великий прославился как богослов, можно сказать, на одну определённую тему. Он боролся с новой ересью, так называемым духоборчеством или пневматомахией (μακεδονιανοί), по-гречески. Это учение отрицало божественность Духа Святого. Вы помните арианскую ересь, которая отрицала божественное достоинство Спасителя. Основоположником этого учения был александрийский ересиарх Арий. А вот эти духоборцы, это, можно сказать, был новый вариант арианства, но уже не по поводу Спасителя, а по поводу Духа Святого. Василию Великому пришось на этом поприще много трудиться. И надо сказать, что он в конце концов одержал победу.

А почему эта победа так важна? Представьте себе, что если бы мы сейчас перестали бы верить, что третья ипостась Пресвятой Троицы тоже божественная. И что этот Дух Святой действительно божественный. Почему это было бы страшно? Потому что ведь Церковь вся живёт Духом Святым. И наша Вера в святость Церкви основана на нашей вере в святость Духа Святого. И когда нам отцы, тот же Василий Великий, призывают стяжать Духа Святого, это что значит? – мы будем стремиться к общению с Богом, с Отцом и Сыном, и Духом Святым. Но это общение возможно только именно в Духе Святом как личной данности. И мы просим и в литургии, и в каждом таинстве, и в конце концов в каждой молитве действием Духа Святого, Его призванием и жизни в Этом Духе по мере наших возможностей. И каждый совершаемый нами грех отделяет нас, отрывает нас от этого общения.

Так что представьте себе, если бы Василий Великий не был бы таким могучим борцом, мы совершенно не можем представить себе, какие бы были последствия в церковной истории. А он отстоял божество Духа Святого. И он всегда говорил, как потом многие другие говорили вплоть до Серафима Саровского, что суть христианской жизни заключается в стяжании Духа Святого. Потому что стяжание Духа Святого есть стяжание Самого Бога. Вот это стяжение и даёт нам возможность жить в Боге. Аминь!

По окончании Литургии состоялось славлению Празднику и святителю Василию Великому, а после – братская трапеза.